仰諤益西諾布大法王（H.H.第三世多杰羌佛） 韻雕作品《一柱擎天》應聲而變
仰諤益西諾布大法王（H.H.第三世多杰羌佛）
韻雕作品《一柱擎天》應聲而變
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
記者蘇靜容／洛杉磯報導
有位哲人說過：“愚人因驚詫和暫時的不理解而排斥眼前的事實，因而更愚；聰明人因驚詫而洞開一扇嶄新的大門，開闢出一片過去未曾涉入的新天地。”有幸我不是前者，八月二十二日的震驚後，我懷著一顆真誠研習的心，終於又訪得了另一個驚世駭俗的聖蹟！此時我才明白一個道理，佛書《上師五十頌》的原則實在太珍貴了！
聖蹟是這樣發生的：仰諤益西諾布雲高大法王的韻雕作品“一柱擎天”，於2002年11月完成並封存。在雕塑該作品時，大法王祈請十方諸佛菩薩加被，聖境現前，出現超世間聖境，不可言狀。2004年8月18日上午十一點左右，“一柱擎天”被取出拍照。大家將約一丈高的作品抬上特為該作品訂做的展示燈箱木底板，以備打燈拍照。此時，卻突然發現一件令人懊喪的事，作品的底部安放在燈箱底板上倒是剛好合適，但作品上部有兩側，已超出燈箱底板兩英寸，而另兩側又比燈箱底板小很多，無論大家如何將作品調轉方向，始終就是有兩側超出燈箱底板的大小，作品根本就裝不進燈箱。大法王嚴厲地責備說：“怎麼量的尺寸啊？怎麼會把尺寸量錯呢？這麼貴的燈箱不是徹底浪費了嗎？底板再大一點就能把作品裝進去了嘛！”但事已至此，也無可奈何。為了拍照，大法王還是讓弟子戚朋直在燈箱底板上，貼著作品底部用黑色筆劃出了作品的底部形狀，以便確定在底板上挖洞的位置，然後從下面打燈照亮作品，才好拍照。六七個出家僧人和幾位居士正圍著作品看戚朋直畫底部線條，此時大法王又說：“唉！這作品再小一點不就裝進燈箱了嗎？”說罷，大法王發現作品的色澤不夠理想，決定再行潤色，於是大家將作品抬下了底座。
五小時後，即下午四點過，加補色彩完畢，大家再把作品抬上燈箱底板，準備按戚朋直畫的底線放好，此時僧侶和居士們卻無比驚異地發現，作品無論如何都無法與戚朋直畫的線吻合，因為作品的形體已經完全變了！原來作品上部超出燈箱的那兩側縮了進去，而原來比燈箱小很多的那兩側又自行擴大出來，再用吊線尺規一量，一丈高的作品全體變化，先前比燈箱寬的兩側已經縮進去四英寸，先前比燈箱窄很多的兩側又長出來兩英寸，作品放進燈箱後恰到最佳尺度，燈箱四周剛好各空出一英寸！大家歡喜得無法用語言來形容，戚朋直拿起筆，又貼著變化後的作品底部邊緣畫下了一條紅線。現在，在燈箱底板上，我們可以清晰地看到2004年8月18日上午十一點，由戚朋直畫下的黑線，和五個小時後，下午四點過，他畫下的紅線。
這實在是世人難以想像的奇蹟！“一柱擎天”作品形體堅如頑石，且距作品完成已有一年零九個月，這期間它不曾有過任何變化，怎麼偏偏就在大法王責備它太大，說它應該小一點後的五個小時就應聲變化了？它還不光是縮小，驚人的是，它是有的放矢，寬了的部分縮進去，窄了的部分長出來，一切的變化都剛好配合了燈箱的大小。當然，變化後的“一柱擎天”依然保持著千變萬化的絕妙姿態，形狀和細部都未變分毫。
由此可以看到，大法王的佛法證量不是我們凡夫能夠用世俗語言來形容的，他老人家就那麼隨意的一句話，無情的雕塑作品就要應聲變化形體！這簡直成了孫悟空的金箍棒，想大就大，想小就小了！無情物體也能隨心念所轉，這是何等偉大的聖蹟證量！這只能歸功於佛門正法所在！
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