成就聖法如來藏

祿東贊法王生死自由 寫下拜別文 「墨跡未乾圓寂」 至高佛法再次震撼世界 ​ 祿東贊法王 2018 年 09 月 22 日     維加斯新聞報   文 : 劉應鴻   佛教中的生死自由、自由掌控生死，一直都是個傳說，但在 2018 年 9 月，我卻親眼見到了！！ 釋迦牟尼佛的佛教在世界弘揚了兩千多年，支分派別，各立宗風。祖師們、高僧大德們，都離不開演說自己擁有的最好教法，標榜各自都能教人最終成就解脫。結果如何？事實證明，在實際的解脫中，歷史上真正成就的人非常少，而修法未得成就者甚多。取得顯赫成就的，如：達摩、慧能、憨山等，近代有虛雲、慧明、勝清等長老，又如有蓮師、宗喀巴大師、嘎瑪巴大師、阿底峽尊者、月賢王尊者等。但這樣的成就聖德何其稀少，尤其近百年來，末法時期愈入深透，真正的如來正法幾乎已經失傳了。包括現代享名於世的高僧大德等頭銜人物，到臨命終時痛苦而終，生死未能了脫，更談不上生死自由。 南無 第三世多杰羌佛 把如來大法帶到了人間，恢復了釋迦牟尼佛教法的本原，續佛慧命，更帶至了深化捷徑成就的佛教宗風。比如《 解脫大手印 》，比義內密境行法 ” 的灌頂，以及無與倫比的修行法度，和至高快捷的成就法，更是史無前聖，說之不盡，道之不完。都知道南無第三世多杰羌佛五明登峰、佛陀聖量，確實，都拿出了事實擺在那裡。可是，筆者想提示一個問題給大家思考，這是羌佛的成就，如釋迦牟尼佛一樣，是佛陀自身的成就，與我們沒有關係，真正與我們息息相關的，是要能教人成就。這才是至要至要！我們對此實地考察，的的確確，羌佛所教的大成就者歷歷在目，如悟明長老、意昭長老、因海聖尊，又如候欲善聖德，林劉惠秀聖德，趙玉勝聖德等等，在實踐中證明瞭羌佛所教的人取得了顯赫的成就。       而羌佛的弟子世界佛教總部主席祿東贊 • 慈仁嘉措法王，更是展示了生死自由的驚世記錄！ 祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物，自 1995 年拜第三世多杰羌佛為師以來，好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西 —— 洛桑珍珠格西在答記者問中，說他自己學佛六十年，不如跟羌佛學一天！這是什麼概念啊！祿東贊法王學到羌佛傳的行與法後，放棄了所有以前學到的沒有效果的法，專修羌佛所傳甚深佛法，證量突飛猛進，福慧...

終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法 祿東贊法王生死自由 「墨跡未乾圓寂」 ​ 聖蹟寺大雄寶殿 （攘瓊諾桑報導）2018年9月19日在美國聖蹟寺由巨聖德主持的「 勝義火供法會 」在大雄寶殿與廣場之間正式舉行，功德圓滿。       參加這場稀世難逢的法會者，他們參加法會的因緣有兩種： 第一種直接參加者都是由一位玉尊、旺扎上尊、莫知教尊與祿東贊法王四人確定的聖德高僧與佛教寺院方丈住持、佛教機構負責人 。 第二種是隨緣參加，遇上了就遇上了，就參加了。       火供法是佛教的大法，尤其是藏傳佛教特別重視火供，在西藏、印度等地，連老百姓幾乎都耳熟能詳的息災、免難、除障、增福的著名大法。這部佛法，又名「 勝義火壇護摩法 」，但是往往上百年，難有一場真正的「 勝義火供護摩法 」，而人們參加的恰恰都是常規火供法。 「 勝義火供護摩法 」與常規火供所產生的加持力是天地差別。一步與萬里之遙。       旺扎上尊和二位大聖德說到他們的親身經歷，近百年西藏有著名的大日如來頗邦卡大師和大月如來康薩仁波且修過此法，其中一位二段金釦的大聖德說：「我學了這個法，但沒有修成功，看來是道力和工夫還差，還需要努力。近幾十年來還沒有看到過哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的，勝義火供如果沒有修成功，就會只能作為普通火供的作用。」那麼成功與不成功的差別在哪裡呢？ 首先，常規藏傳火壇供，或東密傳承火供（柴堆大法會），被人宣稱如何了得，我經瞭解後，結果，在點火時都是用人工點火，其加持力，怎能沾佛聖點火之邊？勝義火供就不同了，它必須祈請九位如來及金剛佛母，般若佛母，護法聖眾，親臨火壇，由虛空駕臨的金剛佛母親自點火，這才是真正的勝義火供。       這場勝義火供法會，參加的善信分列大雄寶殿內，眾目睽睽，近距離親眼目睹法會的過程。火供壇上要施用非常多不同的法器，火供壇是臨時打造的新火爐，不用任何電器和火器，就是一個純銅乾淨的爐子。有一個平板桌和所有法器，包括火爐，由志願者十多人在現場從上到下清洗得一乾二淨，將火壇爐放在平板桌上，裡面放上木材，檀香木，平板桌當時抬近大殿門上。...

頂禮 南無 第三世多杰羌佛！！ 【至高佛法再次震撼世界】 第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由 -- KTSF 26 台「與濼漫談」 ​

至高佛法再次震撼世界 (中国时报)《視頻》 ​ ​ 禄东赞法王 ​ 禄东赞法王圆寂之前，自己磨墨写下 “ 拜别文 ” ，落笔剎那，潇洒圆寂。 ​ 禄东赞法王生死自由，墨迹未乾说走就走，荼毗后获得舍利坚固子， 绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花，坚固牙齿舍利一枚，表所说如语实语。 佛教中的生死自由、自由掌控生死，一直都是个传说，但在 2018 年 9 月，我却亲眼见到了！！ 释迦牟尼佛的佛教在世界弘扬了两千多年，支分派别，各立宗风。祖师们、高僧大德们，都离不开演说自己拥有的最好教法，标榜各自都能教人最终成就解脱。结果如何？事实证明，在实际的解脱中，歷史上真正成就的人非常少，而修法未得成就者甚多。取得显赫成就的，如：达摩、慧能、憨山等，近代有虚云、慧明、胜清等长老，又如有莲师、宗喀巴大师、嘎玛巴大师、阿底峡尊者、月贤王尊者等。但这样的成就圣德何其稀少，尤其近百年来，末法时期愈入深透，真正的如来正法几乎已经失传了。包括现代享名于世的高僧大德等头衔人物，到临命终时痛苦而终，生死未能了脱，更谈不上生死自由。 南无 第三世多杰羌佛 把如来大法带到了人间，恢復了释迦牟尼佛教法的本原，续佛慧命，更带至了深化捷径成就的佛教宗风。比如《 解脱大手印 》，比如 ” 胜义内密境行法 ” 的灌顶，以及无与伦比的修行法度，和至高快捷的成就法，更是史无前圣，说之不尽，道之不完。都知道南无 第三世多杰羌佛 五明登峰、佛陀圣量，确实，都拿出了事实摆在那里。可是，笔者想提示一个问题给大家思考，这是羌佛的成就，如释迦牟尼佛一样，是佛陀自身的成就，与我们没有关系，真正与我们息息相关的，是要能教人成就。这才是至要至要！我们对此实地考察，的的确确，羌佛所教的大成就者歷歷在目，如悟明长老、意昭长老、因海圣尊，又如候欲善圣德，林刘惠秀圣德，赵玉胜圣德等等，在实践中证明了羌佛所教的人取得了显赫的成就。 而羌佛的弟子世界佛教总部主席禄东赞 · 慈仁嘉措法王，更是展示了生死自由的惊世记录！ 禄东赞法王一生拜学过很多佛教着名人物，自 1995 年拜 第三世多杰羌佛 为师以来，好似拾到了珍稀至宝。恰如汉人中唯一的拉然巴格西 – 洛桑珍珠格西在答记者问中，说他自己学佛六十年，不如跟羌佛学一天！这是什么概念啊！禄东...

生死自由  「 墨跡未乾圓寂 」 火化後得稀有「 五色舍利堅固子 」 ​ ​ ​ ​ 佛教中的生死自由、自由掌控生死，一直都是個傳說， 釋迦牟尼佛的佛教在世界弘揚了兩千多年，支分派別，各立宗風。祖師們、高僧大德們，都離不開演說自己擁有的最好教法，標榜各自都能教人最終成就解脫。 但成就的聖德何其稀少，尤其近百年來，末法時期愈入深透，真正的如來正法幾乎已經失傳了。包括現代享名於世的高僧大德等頭銜人物，到臨命終時痛苦而終，生死未能了脫，更談不上生死自由。 祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物，自 1995 年拜第三世 多杰羌佛 為師以來，好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西 —— 洛桑珍珠格西在答記者問中，說他自己學佛六十年，不如跟 羌佛 學一天！這是什麼概念啊！祿東贊法王學到羌佛傳的行與法後，放棄了所有以前學到的沒有效果的法，專修 羌佛 所傳甚深佛法，證量突飛猛進，福慧圓滿， 2004 年展示了 大力王金剛之力 ，在 勝義浴佛法會 上，當眾抬起 四千多磅重 的 浴佛蓮池 取水， 2009 年當眾修法 神識出體 取得 金剛丸 ，最終 明心見性 ， 證到了法身 ，有 銀盒帶 至今傳世弘揚。        2015 年台灣覺行寺興建籌備委員會邀請祿東贊法王出任覺行寺方丈， 7 月 16 日祿東贊法王給覺行寺興建籌備委員會的信中，告知他不能擔任覺行寺的方丈，因為他沒有因緣了（見《聖德高僧們的重要答復 – 第十八道答案》）。 在 2017 年依固聖德的文章《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》中，引用了祿東贊法王的原話，告訴廣大行人他等不到古佛寺奠了： “…… 我祿東贊 • 慈仁嘉措，根本沒有資格做古佛寺方丈 …… 任古佛寺監院都還不夠格呢，更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。 …… 我雖然對生死有把握，但到了佛土再返回人間，我就沒有把握，因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛，除非南無 羌佛 恩師召喚我。 ”  如此有把握的預知生死，是何等大法才能得到的成就啊！ 世界佛教總部在 2018 年的第 20180102 號回覆諮詢中說： “ 今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂，祿東贊法王說，他是修第三世 ...