《證道指南》 第三世多杰羌佛說 《般若波羅密多心經講義》
《證道指南》 第三世多杰羌佛說 《般若波羅密多心經講義》 《證道指南》 第三世多杰羌佛說 《般若波羅密多心經講義》 上述般若經文全予講解。 今說證道指南。 為利生證道。 如何實證般若而說。 此指證道即指證般若。 指南者指明方向的準則義。 如何證般若捷徑。 一提到《 般若波羅密多心經 》。 很多佛弟子都知道。 也有專門受持者。 也有聽講者。 亦有專修者。 更有盡其一生奮力修持。 可是大部份人還是般若了般若。 自我了自我。 無有所獲。 更無所證。 臨命終時卻不能作主。 更何況在世解脫。 妙用無礙。 說到底來是何因緣。 唯有二句。 在聖 因果 不昧。 在凡因果所縛。 故當明瞭 修行 二字之真義。 修行即是轉換因之先後成熟。 一切依因正果。 因此佛才特別立有出離心、 四無量心 、 菩提心 、諸般戒律。 即 六度萬行 等專修方法。 這些行法、都是專起種因結果作用的。 離開了它們任你把 金剛經 、六百卷般若、 心經 背誦翻爛。 也不會證到般若的。 如果只是讀明經理即能證道。 佛也就不會說那麼多具體的行持法了。 佛說諸行皆是為了行者自修。 轉換因果。 契合經理諦相。 雙運圓融般若自顯。 故我說前者般若於文字已明。 但明不一定能代表實證。 何以故。 因眾生無始以來。 長處輪迴。 受生死煩惱諸苦之縛。 五蘊不空故隨行造業。 而 因果報應 。 由於屬隨業報果。 故心隨業轉。 不能心轉業力。 加之業力障蓋又出自 無明 。 故爾想證般若。 想即成障。 欲坐禪定。 煩惱、妄心、分別、昏沉、掉舉、無明由因感現成障。 欲修徹卻多落空鑒之執。 欲修 “ 妥噶 ” 又以光感而作幻心。 欲念咒語。 口念意散。 不去天南海北。 就行以妄鑒妄。 正欲萬念歸一。 ...
